藏族
我國藏族總?cè)丝?41.6萬（2000年），主要分布在我國自治區(qū)和青海、甘肅、四川、云南等省區(qū)。藏族是漢語的稱謂，藏族自稱為“博〔bod〕”。藏語對居住在不同地區(qū)的人又有不同的稱謂：居住在阿里地區(qū)的人自稱為“兌巴”，后藏地區(qū)的人自稱為“藏巴”，前藏地區(qū)的人自稱為“衛(wèi)巴”；居住在東境和四川西部的人自稱為“康巴”；居住在北境和四川西北部、甘肅南部、青海地區(qū)的人自稱為“安多娃”。統(tǒng)稱為“博巴”。
藏語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。依地區(qū)劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個(gè)方言，衛(wèi)藏方言和康方言都有聲調(diào)。安多方言沒有聲調(diào)。藏文創(chuàng)制于公元 7世紀(jì)前期，是有4個(gè)元音符號(hào)和30個(gè)輔音字母的拼音文字，自左向右用竹筆、墨汁書寫，字體主要為“有頭字”（楷體）和“無頭字”（草體）兩種，通行于整個(gè)藏族地區(qū)。
藏族聚居地區(qū)高山連綿，雪峰重疊，地勢高峻。青藏高原平均海拔約4000米。祁連山、昆侖山和唐古拉山、岡底斯山、喜馬拉雅山等山脈，由西向東，橫亙青海和全境；橫斷山系北高南低，縱貫四川和云南西部地區(qū)。聳立在我國和尼泊爾王國之間的珠穆朗瑪峰，海拔8844.43米 ，是世界第一高峰。藏族地區(qū)江河縱橫，湖泊星布。舉世聞名的黃河和長江，都發(fā)源于青海境內(nèi)，黃河源在巴顏喀拉山的雅拉達(dá)澤山麓，長江北源在可可西里山，南源在唐古拉山麓，蜿蜒而東，一瀉千里，主要支流有洮河和通天河等，西部有獅泉河、噶爾河、象泉河，東部有怒江、瀾滄江、金沙江，雅魯藏布江橫貫?zāi)喜俊Ｇ嗪：俏覈畲蟮南趟?；藏北高原湖泊眾多，有納木錯(cuò)、奇林錯(cuò)等湖，喜馬拉雅山北麓盆地瑪法木錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)等湖聞名于世。
藏族地區(qū)草原遼闊、水草肥美，生產(chǎn)以牧業(yè)、農(nóng)業(yè)為主。藏系綿羊、山羊和牦牛、犏牛，是青藏高原的特產(chǎn)。牦牛體大毛長，耐寒負(fù)重，除供肉用外，還是重要的交通運(yùn)輸畜力，俗稱“高原之舟”；黃牛與牦牛的雜交品種犏牛，是最好的役畜和乳牛。河曲馬、大通馬、工布騾等都是本地區(qū)的良種。農(nóng)業(yè)以種植生長期短、耐寒抗旱的青稞為主，也有小麥、豌豆、蕎麥、蠶豆等農(nóng)作物；在河谷溫暖地區(qū)，還產(chǎn)油菜、土豆、蘿卜、卷心菜、元根和蘋果、核桃等。南部河谷溫暖的部分地區(qū)也種植水稻和棉花。
藏族地區(qū)森林茂密，盛產(chǎn)各種珍禽異獸和名貴藥材。林業(yè)方面有杉、松、柏、白樺、青棡等品種。在雅魯藏布江中下游廣闊地帶、青海東南部、甘肅南部和四川、云南西部，有大面積的原始森林，是我國的著名林業(yè)區(qū)。山谷林間，棲息著太陽鳥、鷲和熊貓、金絲猴、長尾葉猴、熊、掃雪等珍貴動(dòng)物，還產(chǎn)熊膽、麝香、鹿茸和冬蟲夏草、雪蓮、靈芝等貴重藥材。
藏族地區(qū)水力資源極為豐富，地下寶藏十分富饒。利用水力、地?zé)岚l(fā)電有著很大潛力，天然氣和銅、鐵、煤、云母、硫磺等蘊(yùn)藏量大，內(nèi)陸湖泊還盛產(chǎn)硼砂、鹽、芒硝和天然堿等。在青海柴達(dá)木盆地和藏北高原還富含油礦。
藏族的歷史是祖國歷史不可分割的一個(gè)組成部分。藏族最早聚居于雅魯藏布江中游兩岸，在聶拉木、那曲、林芝、昌都等地區(qū)考古發(fā)掘中，曾發(fā)現(xiàn)新、舊石器時(shí)代的文化遺存。根據(jù)古藏文歷史文獻(xiàn)記載，山南地區(qū)最早由氏族組成了稱為“博”的六牦牛部諸部落，在《后漢書?西羌傳》中，稱為“發(fā)”羌。6世紀(jì)時(shí)，山南地區(qū)的雅隆部落首領(lǐng)成為當(dāng)?shù)夭柯渎?lián)盟的領(lǐng)袖，號(hào)稱“贊普”（王），已經(jīng)進(jìn)入奴隸制社會(huì)，并與漢族和西北地區(qū)諸族部有直接的往來。
7世紀(jì)初期，雅隆部落以武力兼并蘇毗、羊同諸部，贊普松贊干布統(tǒng)轄了整個(gè)地區(qū)。自此，他定都邏娑（今拉薩），設(shè)官授職，劃分軍政區(qū)域，創(chuàng)造文字，制訂法律，統(tǒng)一度量衡，建成自稱為“博”的奴隸制王朝，漢文史籍中稱為“吐蕃”。
吐蕃建政之后，藏族和以漢族為主體的各民族在、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的交往，有了很大的發(fā)展，吐蕃與唐朝的接觸日益頻繁，藏漢關(guān)系友好。641年贊普松贊干布與唐文成公主聯(lián)婚，710年，贊普墀德祖贊又與唐金城公主聯(lián)婚。兩公主先后將唐朝的高度文明和中原地區(qū)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)傳入吐蕃，唐蕃之間使節(jié)往還不絕，吐蕃派遣子弟赴長安學(xué)習(xí)，并迎請?zhí)瞥逭吆凸そ乘嚾藖淼酵罗@對于密切藏漢民族關(guān)系、加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)文化交流和推進(jìn)藏族社會(huì)發(fā)展，都發(fā)揮了積極的作用。唐蕃統(tǒng)治階級之間也曾進(jìn)行過殘酷的戰(zhàn)爭。吐蕃征服了青海的吐谷渾和云南的南詔等政權(quán)，先后兼并了西北諸羌和西南諸蠻部，贊普墀松德贊時(shí)期武力深入到西域河隴，并趁唐朝“安史之亂”，于763年一度攻入長安。由于長期的用兵，致使人力物力大量損耗，社會(huì)生產(chǎn)受到破壞，吐蕃內(nèi)部的矛盾日趨激化，進(jìn)入9世紀(jì)后半期，吐蕃王室內(nèi)訌，各個(gè)地區(qū)爆發(fā)了一場聲勢浩大的奴隸和屬民大起義，極大動(dòng)搖了吐蕃政權(quán)的統(tǒng)治，藏族奴隸制社會(huì)逐漸解體。
從10世紀(jì)到12世紀(jì)期間，整個(gè)藏族地區(qū)彼此不相統(tǒng)屬，形成了向封建農(nóng)奴制度過渡的割據(jù)局面。其中，在西部，建立了歷時(shí)較久的阿里地方政權(quán)；甘肅中部的六谷部以及青海東部的唃廝啰部首領(lǐng)，曾受中央政權(quán)的冊封，并發(fā)展了漢藏兩族間的茶馬貿(mào)易。而在其余藏族地區(qū)，上逐漸出現(xiàn)了許多為地方豪族所把持的實(shí)力集團(tuán)；經(jīng)濟(jì)上逐漸成了許多以個(gè)體小生產(chǎn)為基礎(chǔ)的自給自足的居民點(diǎn)，交換有了一定的發(fā)展；早已從印度和漢地傳入的佛教，吸收了藏族地區(qū)原始宗教本教的某些內(nèi)容，受到了人們普遍的信奉，并逐漸形成為一種教派遍布各地的地方宗教，即所謂的藏傳佛教。藏傳佛教的傳播和發(fā)展，滲透到藏族人民生活的各個(gè)領(lǐng)域，寺院上層人物往往和當(dāng)?shù)睾雷寰o密結(jié)合，產(chǎn)生了新興地方勢力統(tǒng)治下的政教合一制度。
元朝把藏族地區(qū)的局面統(tǒng)一在中央王朝的統(tǒng)治之下。中央設(shè)置宣政院（初名總制院），管理全國佛教事務(wù)及藏族地區(qū)軍政事務(wù)，以薩迦教派第五世祖師八思巴為帝師并兼宣政院事。在藏族各聚居區(qū)分設(shè)3個(gè)宣慰使司都元帥府，分別管轄西北、西南各省藏族地區(qū)和地區(qū)，并在烏思藏（指阿里以東的前、后藏地區(qū)）設(shè)置了十三萬戶府，派員前往清查戶口，建立驛站，厘定賦稅。由中央頒發(fā)封地文書肯定各地封建領(lǐng)主對所屬莊園的占有，封賜印信誥命以確立各級官吏的職權(quán)，史稱元朝“郡縣土番之地”，這是中央正式在官建制的開始。明、清兩代對藏族地區(qū)的施政，就是在元朝舊制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
明朝對西北、西南藏族地區(qū)，基本承襲元朝統(tǒng)治管理的辦法，對地區(qū)退行“多封眾建”政策，先后分封三王和五大地方之王。同時(shí)，通過朝貢和回賜，互通有無，體現(xiàn)與中央上的隸屬關(guān)系。明以來，藏族地區(qū)社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，文化藝術(shù)繁榮，與內(nèi)地的交往更趨廣泛和密切。
清朝統(tǒng)一中國，在中央設(shè)置理藩院（1906年改為理藩部），管理、蒙古等地事務(wù)。對于地區(qū)，正式冊封了藏傳佛教格魯派兩大為（1653年）和班禪額爾德尼（1713年），設(shè)立地方政府“噶廈”（1751年），并任命駐藏大臣（1728年）駐藏，會(huì)同地方辦理行政事務(wù)。1793年清朝擊退了入侵的廓爾喀軍以后，正式頒行了“欽定藏內(nèi)善后章程”。“章程”對于地區(qū)的官制、軍制、司法、邊防、財(cái)政、戶口、差役和涉外事宜等，都做了詳細(xì)具體的規(guī)定，確立了駐藏大臣負(fù)責(zé)全面督辦事務(wù)的職權(quán)。對于西北、西南藏族地區(qū)，仍沿元、明土司制度進(jìn)行制度管理，并直接置于西寧辦事大臣（1725年設(shè)）和四川總督（后設(shè)川滇邊務(wù)大臣）的管轄之下。清末加緊推行“改土歸流”政策，為青海和西康的建省準(zhǔn)備了條件。
1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，藏族地區(qū)成了英、俄、法、日等國的角逐場所。1888年，英隊(duì)入侵后藏，在隆吐山遭到藏軍的堅(jiān)決抵抗。藏族人民在各地?zé)烫?、逐洋人，投入愛國守土斗爭?904年，英國侵略軍武裝侵入拉薩，沿途遭到強(qiáng)烈反擊，藏族軍民于后藏江孜宗奮勇抵抗，給予英軍以沉重打擊。清朝政府卻一再委曲退讓，多次與英國簽訂了喪權(quán)辱國的不平等條約。
辛亥后，在英國煽動(dòng)下，發(fā)生了驅(qū)漢事件。中、英代表在印度西姆拉舉行談判，英方于1914年提出無理的“內(nèi)外藏”劃分草案，遭到我國代表嚴(yán)詞拒絕。英方代表麥克馬洪竟背著我國代表，私自和地方政府官員非法劃定中印邊界線，即臭名昭著的“麥克馬洪線月，中國政府代表奉中央政府訓(xùn)示，拒絕在《西姆拉條約》上簽字，并發(fā)表嚴(yán)正聲明，拒不承認(rèn)此類條約或文件。中國政府同時(shí)將此立場照會(huì)英國政府。“西姆拉會(huì)議”遂以失敗告終。
歷屆政府都在中央設(shè)有管理蒙藏事務(wù)的專門機(jī)構(gòu)。1929年，國民政府設(shè)蒙藏委員會(huì)于南京，并建青海??；1939年，建西康省。地方以外的西北、西南藏族地區(qū)，分屬青、甘、川、康、滇等5省管轄。1934年，國民政府決定在拉薩設(shè)立蒙藏委員會(huì)駐藏辦事處，作為中央派駐地方的專門機(jī)構(gòu)。
1921年，中國黨成立后，在土地綱領(lǐng)中曾明確提出要廢除藏族王公、等封建特權(quán)。中國工農(nóng)紅軍長征北上抗日，于1935至1936年先后通過四川、西康、云南、甘肅和青海等省藏族地區(qū)，在各地發(fā)動(dòng)貧苦藏族勞動(dòng)人民進(jìn)行土地改革，建立勞動(dòng)人民政權(quán)。1949年，中華人民共和國成立，藏族各聚居區(qū)先后解放。1951年，和平解放。
藏族聚居地區(qū)，在改革以前，普遍實(shí)行政教合一的制度。
在，清朝設(shè)置“噶廈”（即地方政府），設(shè)四名“噶倫”，由三俗一僧充任。地方政府的下面，分設(shè)兩個(gè)機(jī)關(guān)，一稱“仔康”（即審計(jì)機(jī)關(guān)），設(shè)四名俗官，管理俗官系統(tǒng)一切事務(wù)，審計(jì)地方行政收支和各地差稅負(fù)擔(dān)等事宜；一稱“譯倉”（即秘書機(jī)關(guān)），設(shè)四名僧官，管理僧官系統(tǒng)一切事宜，秉承或攝政之命，受地方政府領(lǐng)導(dǎo)并監(jiān)督其工作，負(fù)責(zé)鈐印和調(diào)派僧官等事宜。地方政府統(tǒng)轄行政機(jī)構(gòu)兩組，一組是十幾個(gè)“勒空”（即辦事機(jī)構(gòu)），分掌地方政府各項(xiàng)事務(wù)；一組是“基恰”（即總管機(jī)構(gòu)），分掌各地“宗”（相當(dāng)縣）、“谿”（即莊園）行政事務(wù)。這兩組機(jī)構(gòu)接受地方政府的直接領(lǐng)導(dǎo)，并在“仔康”、“譯倉”兩個(gè)機(jī)關(guān)的間接約束下，進(jìn)行地方行政工作。地方政府在名義上接受（或攝政）的領(lǐng)導(dǎo)。
由于歷史的沿革和變遷，地方政府轄區(qū)之外，還有一些區(qū)域性政權(quán)。在后藏地區(qū)，由班禪所屬重要堪布，組成“囊瑪崗”（即內(nèi)務(wù)機(jī)構(gòu)），后稱班禪堪布會(huì)議廳（新中國成立后改行委員制），管理屬下地方行政事務(wù)，在名義上接受班禪的領(lǐng)導(dǎo)。此外，如薩迦地區(qū)的薩迦法王，山南地區(qū)的拉加里王，波密地區(qū)的噶南木弟巴，管轄昌都部分地區(qū)的德格土司等，都在各自轄區(qū)內(nèi)行使管理權(quán)，是從土司、萬戶制度保存下來的。
組成地方的基層行政單位，相當(dāng)于縣一級的，藏語稱“宗”；相當(dāng)于區(qū)一級的，藏語稱“谿”，是“谿卡”（即莊園）的簡稱。一些大谿相當(dāng)于縣一級的宗。在少數(shù)牧區(qū)，還殘存著藏語稱為“如”、“錯(cuò)”、“雪卡”等部落組織，受地方政府的領(lǐng)導(dǎo)。
在青、甘、川、滇等省境內(nèi)的藏族各個(gè)聚居地區(qū)，自從清朝采取“改土歸流”政策后，已有一部分地方歸各行省統(tǒng)轄，但大部分地方，仍然屬于當(dāng)?shù)氐耐了狙瞄T和大寺院的領(lǐng)地。農(nóng)區(qū)的土司、土官等，牧區(qū)的千戶、百戶等，在其所轄地區(qū)設(shè)有官署、公堂，擁有行政權(quán)力。有的土司勢力衰弱，或依附于各省統(tǒng)治者，或受地方政府的庇護(hù)，業(yè)已名存實(shí)亡。各省境內(nèi)以格魯派為主的各大寺院，歷代受明、清皇帝或以及各大土司的封贈(zèng)，逐漸形成兼以各寺主、、堪布為首的統(tǒng)治勢力。這些寺院，不但對其內(nèi)部和屬寺有一套嚴(yán)密的組織機(jī)構(gòu)，還對其所在地區(qū)擁有封建特權(quán)。甘南夏河的扎希奇寺（拉卜楞寺），下轄“拉、彌、卻”（即神、俗、教）三區(qū)，并擁有遍布各地的百余屬寺。川西理塘的大寺，曾指揮過五路民團(tuán)的武裝。寺院集團(tuán)與世俗集團(tuán)組成了政教合一的體制。
過去社會(huì)等級森嚴(yán)，把人們劃分為三等九級。中等中級以上的高級官吏、世襲貴族、上層僧侶等和中等下級以下的農(nóng)牧奴、工匠藝人等所謂的三等九級之別，都是根據(jù)人們對于土地的所有權(quán)和占有權(quán)而區(qū)分的。在等地的話語里還有日常用語、敬語和最敬語之分。舉凡服飾、居處、坐騎、哈達(dá)等，都按照社會(huì)地位的高低而有明顯的區(qū)別。
藏族社會(huì)基本上只有兩大對立的階級，即農(nóng)奴主階級和農(nóng)奴階級。地方政府在法律上是全部土地牧場的所有者，但就對于土地的占有形式來說，地方政府又通過封賜而把“谿卡”即莊園贈(zèng)予貴族和寺院，組成藏語所稱“雄該卻松”的官家、貴族、寺院等莊園的占有者三大領(lǐng)主。
官家的莊園即“雄谿”。是在地方政府的直接管理下以一定的租額交付農(nóng)奴承包下來，將一部分租稅劃作高級官吏的薪俸，另一部分租稅按比例充作各轄屬機(jī)構(gòu)單位的經(jīng)費(fèi)。
貴族的莊園即“該谿”。的貴族是通過世襲或立功而受封的，依財(cái)產(chǎn)多少以定地位的高低，大約二三百家貴族中，有二十幾家大貴族擁有各自的幾十處莊園。
寺院的莊園即“卻谿”，這是接受地方政府的封贈(zèng)或貴族的布施所取得的，一部分是寺院占有的公產(chǎn)，另一部分則上層僧侶占有的私產(chǎn)，有些寺院的大、大完全操縱寺院公有的莊園。
三大領(lǐng)主及其代理人約占人口的5%，貴族和寺院各占有土地的30%左右，其余的大約40%的土地屬于地方政府占有。在各省藏族聚居地區(qū)的土地、牧場，分別為當(dāng)?shù)赝了?、頭人、千戶、百戶等統(tǒng)治上層和大、小寺院所占有。
農(nóng)奴一般指“差巴”、“堆窮”（康區(qū)稱“科巴”）和“朗生”（奴隸），占藏族人口的90%，他們隸屬于各自的領(lǐng)主，沒有任何人身自由。
“差巴”，意為支差的人。地區(qū)的“差巴”耕種的份地，稱差崗地。為取得一份差崗地，“差巴”要向地方政府支應(yīng)各項(xiàng)差役，并且要為領(lǐng)主的自營地從事無償勞動(dòng)。在川區(qū)，土司官寨的農(nóng)奴亦稱為“差巴”，頭人和寺院的農(nóng)奴則稱為“科巴”。“科巴”，意為需要的人，在社會(huì)上又低于“差巴”，相當(dāng)于的“堆窮”。
“堆窮”，意為小戶，是“差巴”破產(chǎn)后降為農(nóng)奴中的又一等級。“堆窮”不能領(lǐng)種差崗份地，只能依附于領(lǐng)主或富?！安畎汀保N極少量的“耕食地”，為主人服繁重的勞役。
在總?cè)丝谥校€有5%的奴隸，稱為“朗生”（即家奴）；在各省藏族地區(qū)稱法各異，如寺院稱為“塔娃”，農(nóng)區(qū)稱為“娃子”，牧區(qū)稱為“才約”（意為終身服勞役者），這些人完全喪失了生產(chǎn)資料和人身自由，終生從事各種沉重的勞動(dòng)，他們是受剝削壓迫最深的奴隸。
此外，在個(gè)別偏遠(yuǎn)的游牧部落中，還保留著氏族制的一些殘余；而在鄰接漢族農(nóng)業(yè)地區(qū)的村落中，則有些已經(jīng)出現(xiàn)了地主經(jīng)濟(jì)。
藏族各聚居地區(qū)的農(nóng)奴，負(fù)擔(dān)著沉重的實(shí)物地租和貨幣地租。他們的常年收入，有70%以上是被剝削掠奪。除負(fù)擔(dān)地租以外，農(nóng)奴更主要的是承擔(dān)各種繁重的勞役。在地區(qū)，領(lǐng)種份地的農(nóng)奴，要服兩種差役，一是外差，即專門為地方政府支應(yīng)的勞役；一是內(nèi)差，即在領(lǐng)主的自營地上從事的勞役。另外還有一種兵差地，種兵地的差巴，要支應(yīng)兵差。在牧區(qū)，牧奴要向牧主領(lǐng)放一定數(shù)量的牲畜，每年須依領(lǐng)得的頭數(shù)計(jì)租交納。同時(shí)，所有的領(lǐng)主又都是高利貸主。他們向農(nóng)奴強(qiáng)放高利貸，最突出的是寺院，采用放債和不等價(jià)交換進(jìn)行殘酷榨取。農(nóng)奴因受高利貸盤剝，往往家破人亡，淪為乞丐和奴隸。有占人口95%以上的農(nóng)奴以及奴隸，世世代代被束縛在領(lǐng)主的土地上，受驅(qū)使和奴役，被領(lǐng)主轉(zhuǎn)讓、饋贈(zèng)、陪嫁和交換，生活處于極困難的境地。
藏族地區(qū)的苛捐雜稅更是多如牛毛。一個(gè)農(nóng)奴從生到死，要向領(lǐng)主交納數(shù)不清的捐稅。有的是臨時(shí)新增的攤派，后來卻納入常規(guī)，日復(fù)一日，有增無減，往往多達(dá)數(shù)十甚至一百多種捐稅。
因此，在封建農(nóng)奴制度的長期禁錮下，使藏族長期陷于人丁不旺，生產(chǎn)停滯不前的境地。
在政教合一、封建農(nóng)奴制度統(tǒng)治下的藏族社會(huì)，藏族各階層人民的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，具有本民族的歷史傳統(tǒng)和文化特征。
藏族習(xí)慣上有名無姓。名字一般有男女性別之分，通常是兩字或四字，多取自佛教經(jīng)典，因而重名的人較多，分別在名字上加上大、小或本人的特征，也有在名字前面加上出生地、居住地或本人職業(yè)以示區(qū)別。貴族、在名字前面有房名、官名或尊稱，房名是世襲莊園的稱號(hào)，沒有血緣的意義。
藏族男女多蓄辮，喜戴首飾。男子頭發(fā)編成獨(dú)辮盤在頂上，也有的剪短如蓋。女子成年后開始蓄辮，有的梳成雙辮，有的梳成許多小辮披在背上，并在辮梢或特制的發(fā)架上掛上飾物。男女都喜戴呢帽或細(xì)皮帽。藏族的衣著上身穿綢、布長袖短褂，外著寬肥的長袍，右襟系帶。一些農(nóng)區(qū)婦女穿無袖長袍，長袍多用羊毛織成的氆氌制成。牧民男女多不穿短褂，只穿無布面的羊皮長袍，在領(lǐng)口、袖口和衣襟上，縫上細(xì)長皮或色布鑲邊。男女均穿氆氌長靴或牛皮長靴。男子腰間系長帶。農(nóng)區(qū)女子多在腰間系一條圖案瑰麗的圍裙，藏語稱“邦單”。通用栽絨毛毯作臥墊和坐墊，蓋羊皮被或氆氌被。他們常袒出右肩，便于活動(dòng)，或袒出雙臂而以兩袖將袍系在腰間。袍長及腳，睡覺時(shí)寬舒腰帶，全身可以蜷伏于長袍之中，以代墊被。的袈裟通用紫紅色氆氌制成，用長幅纏身，下穿圍裙，足登長靴，頭戴僧帽。哈達(dá)是一種特制的絲織長巾，在拜訪客人時(shí)，雙手捧上，表示敬意。
農(nóng)區(qū)的主食糌粑是用炒熟的青裸或豌豆磨制成面粉，用茶水拌食。藏族人民喜歡酥油茶和奶茶。酥油茶是將酥油與熱茶倒入特制的木筒搗拌而成。牧區(qū)的主食為牛羊肉。進(jìn)餐時(shí)，使用隨身攜帶的木碗和帶鞘短柄尖刀。每餐量少，一般日食五、六餐。喜飲青稞酒。以牛奶制成的酸奶、奶渣等，也是日常的食品。有些地區(qū)，也食用米飯和面條。牧區(qū)婦女喜用酥油涂面護(hù)膚。僧人不忌葷，可以吃肉。
農(nóng)區(qū)多壘石建屋，牧區(qū)則用帳篷。房屋平頂多窗，造型簡潔，敦實(shí)質(zhì)樸，具有濃厚的民族特色，多建筑于向陽高處，座北向南。一般以石塊或夯土筑墻，形如碉房，樓房上層住人，室內(nèi)多設(shè)有佛龕，下層多作庫房或畜圈，有院落。層內(nèi)鋪木板或坐墊。牧區(qū)帳篷用牦牛毛織成，色黑，冬暖夏涼，遷移方便。農(nóng)村多半在房外圍以小墻以為小院，供放柴草和豢養(yǎng)牲口或家禽之用。藏族不吃奇蹄類獸肉，大部分地區(qū)沒有吃飛禽和魚的習(xí)慣。狩獵只為取得麝香、鹿茸等名貴藥材和皮毛。
寺院建筑別具風(fēng)格，層樓重疊，整齊壯觀，主殿經(jīng)堂寬敞，寺門前砌修大小佛塔供煨松柏枝用，周圍多置轉(zhuǎn)經(jīng)筒，由人順時(shí)針方向轉(zhuǎn)動(dòng)，借以祈福禳災(zāi)。拉薩的布達(dá)拉宮建于紅山上，高達(dá)13層，工程艱巨，氣勢宏偉，金頂巍峨，紅白堊壁，起落自然，渾然一體，是藏族建筑藝術(shù)的光輝典范。
目前在廣大農(nóng)林牧區(qū)，傳統(tǒng)的交通運(yùn)輸方法仍然普遍使用。運(yùn)輸主要以牦牛和驢騾為主。馬匹多為騎乘所用。牛皮船是藏族特有的水上交通工具，以木架作龍骨，用整張牛皮縫就；還有挖空的獨(dú)木舟以及木制船只。橋梁則有鐵索橋、溜索橋、藤網(wǎng)橋和簡易的木橋等。
在一些大城鎮(zhèn)和大寺院，有少數(shù)從事木工、鐵工、石工等手工匠人。藏族的雕塑技藝高超，為大造的肉身泥塑，酷肖本人。獨(dú)具風(fēng)格的唐卡畫以鐵線描法為主，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，神態(tài)逼真，顏料色澤鮮艷?？楇珰冢纫阅?、石制成的紡錘將羊毛捻成毛線，然后用簡單的木制織機(jī)織成。使用石磨或水磨磨制面粉，酥油用皮口袋和木筒搗制。藏族有用土法制香、造紙、制陶的手工業(yè)。副業(yè)有種采草藥蟲草、貝母等。
藏族民間信奉的藏傳佛教是大乘佛教。藏語意為“上師”。佛教從七世紀(jì)傳入藏族地區(qū)后，吸收了原始本教的信仰和儀式，經(jīng)過長期的發(fā)展，逐漸形成了大小不同教派，除寧瑪派（紅教）之外，其余如噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），在歷史上都曾先后在藏族地區(qū)建立過政教合一的地方政權(quán)。格魯派嚴(yán)禁僧人娶妻，其余各派的僧人則可以結(jié)婚，各教派都有自己的戒律。
藏傳佛教中占主導(dǎo)地位的格魯派。格魯派的屬寺遍及藏族地區(qū)，著名的寺院有拉薩的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺，日喀則的扎什倫布寺，昌都的昌都寺，甘肅的拉卜楞寺和青海的塔爾寺等。格魯派實(shí)行轉(zhuǎn)世制度，和班禪額爾德尼就是這一教派的兩大轉(zhuǎn)世系統(tǒng)（清代規(guī)定、班禪和格魯派大轉(zhuǎn)世，均須經(jīng)由朝廷認(rèn)可或經(jīng)金瓶掣簽確定）。公元13世紀(jì)，噶瑪噶舉派認(rèn)定一幼童為其著名上師噶瑪拔希的轉(zhuǎn)世靈童，就此出現(xiàn)第一位轉(zhuǎn)世，之后，噶瑪噶舉派將這種轉(zhuǎn)世方式確立并形成制度。格魯派將這一轉(zhuǎn)世制度進(jìn)一步完善并發(fā)揚(yáng)光大。到了清乾隆時(shí)期，一些權(quán)貴在轉(zhuǎn)世問題上弄虛作假，尤其是大轉(zhuǎn)世，每每通過賄賂神巫，將自家孩童扶上寶座，以至爭權(quán)奪利，引發(fā)內(nèi)憂外患。乾隆皇帝為除此弊端，遂頒賜一金瓶，要求圓寂后，須選出候選靈童，然后將候選靈童的名字寫在象牙簽牌上，放在金瓶內(nèi)，經(jīng)過高僧大德念經(jīng)加持，然后由皇帝加封的“呼圖克圖”(大)和駐藏大臣在大昭寺佛祖釋迦牟尼像前共同通過抽簽認(rèn)定。
佛轉(zhuǎn)世制度得到國家和自治區(qū)各級政府的尊重。1992年，國務(wù)院宗教局批準(zhǔn)了第十七世噶瑪巴的繼任；1995年，自治區(qū)按照宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)過金瓶掣簽，報(bào)國務(wù)院批準(zhǔn)，完成了第十世班禪轉(zhuǎn)世靈童的尋訪、認(rèn)定以及第十一世班禪的冊立和坐床。
在西部和青海、四川牧區(qū)還流傳著藏族地區(qū)早期的宗教——本教，俗稱黑教。在個(gè)別地方，還有漢族建立的道觀，回族建立的清真寺，以及外國傳教土建立的天主教和教的教堂。
藏文文獻(xiàn)中，保存了大量的文化遺產(chǎn)，最早有手卷、木牘、金銘、石刻等。雕版印刷傳自內(nèi)地。書籍為橫條散葉梵篋本，除舉世聞名的甘珠爾、丹珠爾兩大佛學(xué)叢書外，還有關(guān)于韻律、文字、哲理、史地、天文、歷算、醫(yī)藥等專著和小說、戲劇、傳記、詩歌、故事、寓言等撰述，風(fēng)格獨(dú)特，文筆雋永，大大豐富了祖國的文化寶庫。其中如早期著作《藏文文法三十頌》，醫(yī)藥學(xué)巨著《四部醫(yī)典》，歷史名著《賢者喜宴》、《青史》、《宗派源流》，傳說故事《文成公主》、以及著名的世界最長的史詩《格薩爾王傳》，傳說小說《米拉日巴傳》、《頗羅鼐傳》，格言詩歌《薩迦格言》、《倉央嘉措情歌》等傳世著作，早已膾炙人口，并已譯成多種文字，在國內(nèi)外出版。
工程浩大的宗教典籍的收集、整理和出版、研究工作不斷取得進(jìn)展。布達(dá)拉宮、羅布林卡、薩迦寺等所藏經(jīng)卷和佛教典籍得到很好的保護(hù)，《布達(dá)拉宮典籍目錄》、《雪域文庫》和《德吳宗教源流》等文獻(xiàn)典籍得到及時(shí)搶救、整理和出版。1990年以后，藏文《中華大藏經(jīng)?丹珠爾》（對勘本）、《藏漢對照大藏經(jīng)總目錄》等陸續(xù)整理出版。已經(jīng)印制出版《甘珠爾》大藏經(jīng)1490部，還印行藏傳佛教的儀軌、傳記、論著等經(jīng)典的單行本供給寺廟，滿足僧尼和信教群眾的學(xué)修需求。中國佛教協(xié)會(huì)分會(huì)辦有藏文會(huì)刊《佛教》和一所佛學(xué)院、一個(gè)藏文印經(jīng)院。國家還在北京開辦了中國藏語系高級佛學(xué)院，專門培養(yǎng)藏傳佛教的高級人才。2005年，成功完成了藏傳佛教首屆高級學(xué)銜授予工作。
藏醫(yī)有悠久的歷史，注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，講究“望、聞、問、切”，兼通采集和炮制藥物的方法以及針灸、、外科手術(shù)等技術(shù)，尤其對于治療風(fēng)濕、關(guān)節(jié)炎、胃病等有獨(dú)到之處。
藏族使用本民族的歷法，以五行、陰陽與十二生肖記年。一年分四季、十二月。每月大建三十日，小建二十九日。一般三年置一閏月。推算精確，可預(yù)測日月蝕。算計(jì)以小石子、樹枝等作籌碼。
藏族民間廣泛流行格言諺語，比喻生動(dòng)，寓意深刻。藏族能歌善舞，歌曲旋律頓挫抑揚(yáng)，歌詞貼切合韻，唱時(shí)還可伴以各種舞蹈，舞姿優(yōu)美，有獨(dú)舞、對舞和群舞，或以上身腰臂作舞，或以下身腿足作舞，而以踢踏舞為最具特色，有些舞蹈以各種樂器伴奏。樂器多仿取自內(nèi)地的雅樂，節(jié)奏細(xì)致悠揚(yáng)。宗教樂器以長柄鼓、長筒號(hào)為主，演奏出大自然的聲音和飛禽走獸的鳴叫聲，遠(yuǎn)聞數(shù)里之外。宗教舞蹈，戴各種面具，或擬神、或扮人、或舞獸。
藏戲半島bob·體育中國官方網(wǎng)站，是一種獨(dú)特的戲劇藝術(shù),擁有眾多的藝術(shù)品種和流派。藏戲是藏戲藝術(shù)的母體，此外還有青海的黃南藏戲、甘肅的甘南藏戲、四川的色達(dá)藏戲等分支。藏戲唱腔高亢雄渾，基本上因人定曲，每句唱腔都有人聲幫和。藏戲原系廣場劇，只有一鼓一鈸伴奏，別無其他樂器。藏戲的服裝從頭到尾只有一套，演員不化妝，主要是戴面具表演。
藏族人民的風(fēng)俗習(xí)慣得到尊重和保護(hù)。他們在保持本民族服飾、飲食、住房的傳統(tǒng)風(fēng)格和方式的同時(shí)，在衣食住行、婚喪嫁娶各方面也吸收了一些體現(xiàn)現(xiàn)代文明、健康生活的新習(xí)俗。如藏餐，在保持傳統(tǒng)特色的前提下，新的原料不斷增加；烹調(diào)技術(shù)不斷成熟，出現(xiàn)了藏餐、中餐、西餐多種餐飲文化相互融合、優(yōu)勢互補(bǔ)的新格局。
藏族有些地方通行，又稱鳥葬。即將尸體送到山間場加以支解切割，骨頭也要砸碎以喂禿鷲。轉(zhuǎn)世大圓寂后，要舉行隆重儀式，用香料和藥品腌干，尸體盤坐，外涂香泥或修建靈塔保存。一般和有地位的，則在尸體上涂上酥油火化，將骨灰和泥放置固定地點(diǎn)保存供養(yǎng)，但在莊稼收獲時(shí)忌用火葬。
在社會(huì)上還有許多深受宗教影響的禁忌和活動(dòng)。佛戒殺生，藏族一般不準(zhǔn)捕殺野生動(dòng)物，諸如河魚、田鼠、黃羊、禿鷲，均在保護(hù)之列。大多數(shù)人胸掛金屬的神盒稱為噶烏，手搖轉(zhuǎn)經(jīng)筒，寺院內(nèi)外裝置嘛尼經(jīng)輪。對法器、火盆等不得跨越。對經(jīng)筒、經(jīng)輪等不得逆轉(zhuǎn)。
在自治區(qū)，一些傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)如藏歷新年、薩噶達(dá)瓦節(jié)、望果節(jié)、雪頓節(jié)等和許多寺廟的宗教節(jié)慶活動(dòng)得以保留和繼承，同時(shí)吸收了不少全國乃至世界性的新興節(jié)慶活動(dòng)。藏歷元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，要穿著盛裝相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點(diǎn)燃酥油燈盞，在青海塔爾寺和拉薩大昭寺等寺，用酥油制成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠(yuǎn)近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到的日子，各地舉行宗教活動(dòng)紀(jì)念。七月糧食收成在望，農(nóng)民背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，稱旺果節(jié)，預(yù)祝當(dāng)年豐收。
1949年10月1日中華人民共和國誕生，藏族人民從此進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史階段。中國西部各省境內(nèi)藏族聚居地區(qū)先后獲得解放。1950年，中央人民政府命令中國人民解放軍進(jìn)軍。同時(shí)，通知地方政府派代表來北京談判，以期和平解放。同年10月，昌都地區(qū)解放。1951年，十四世丹增嘉措親政，中央人民政府與地方政府所派代表在北京進(jìn)行談判，于5月23日簽訂了關(guān)于和平解放十七條協(xié)議。從此，藏族人民在祖國的民族大家庭中開始了新生。
藏族地區(qū)解放后，大力貫徹民族平等、民族團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一戰(zhàn)線和宗教信仰自由等各項(xiàng)民族政策，進(jìn)行清匪肅特、安定社會(huì)秩序、發(fā)展農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、開展文教衛(wèi)生事業(yè)和促進(jìn)民族貿(mào)易等一系列工作。1951年，中央代表張經(jīng)武同志經(jīng)亞東來到拉薩，遵照協(xié)議規(guī)定，中國人民解放軍從新疆、青海、四川、云南等地分別進(jìn)駐各地。1952年，地方政府的司曹（代理司倫）魯康娃?澤旺饒登和洛桑札喜等人，陰謀策動(dòng)，被迅速平定。第十世班禪額爾德尼卻吉堅(jiān)贊返回日喀則，實(shí)現(xiàn)了國內(nèi)民族和內(nèi)部的親密團(tuán)結(jié)。
1954年，第一屆全國人民代表大會(huì)在首部北京隆重召開。、班禪和藏族各階層人民代表一道參加盛會(huì)。國務(wù)院召集地方政府、班禪堪布會(huì)議廳委員會(huì)和昌都地區(qū)人民解放委員會(huì)三方面的代表，經(jīng)過充分協(xié)商和討論，組成自治區(qū)籌備小組。1956年4月，自治區(qū)籌備委員會(huì)正式成立。
黨中央根據(jù)藏族歷史發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)，用了10年的時(shí)間完成藏族地區(qū)的改革。1965年9月，自治區(qū)第一屆人民代表大會(huì)第一次會(huì)議召開，選舉產(chǎn)生了自治區(qū)自治機(jī)關(guān)及其，宣告了自治區(qū)的正式成立。阿沛?阿旺晉美當(dāng)選為自治區(qū)人民委員會(huì)主席，一大批翻身農(nóng)奴擔(dān)任了自治區(qū)各級政權(quán)機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，標(biāo)志著建立了人民政權(quán)，開始全面實(shí)行民族區(qū)域自治制度。
新中國成立后，在藏族地區(qū)，先后建立了1個(gè)自治區(qū)、10個(gè)自治州和2個(gè)自治縣，即自治區(qū)；青海省的玉樹、海南、黃南、海北、果洛藏族自治州，海西蒙古族藏族自治州；甘肅省的甘南藏族自治州，天祝藏族自治縣；四川省的甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州，木里藏族自治縣；云南省的迪慶藏族自治州。
藏族干部成為藏族自治區(qū)域干部的主體。藏族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員由藏族的公民擔(dān)任主任或者副主任；自治區(qū)主席、自治州州長、自治縣縣長也由藏族的公民擔(dān)任。如自治區(qū)成立以來，先后6任（含現(xiàn)任在內(nèi)）自治區(qū)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)主任和7任（含現(xiàn)任在內(nèi)）自治區(qū)人民政府主席均為藏族公民。同時(shí)，還有一批藏族公民直接參與管理國家事務(wù),有的還在中央國家機(jī)關(guān)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。在歷屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中，先后有十四世、十世班禪、阿沛?阿旺晉美、帕巴拉?格列朗杰、熱地等藏族公民擔(dān)任全國會(huì)副委員長。
在中國黨“慎重穩(wěn)進(jìn)”方針指導(dǎo)下，藏族各地根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行了社會(huì)主義改造。鑒于的實(shí)際情況，同志指出的必須分兩步走：第一步，走的道路，第二步是走社會(huì)主義的道路。改革取得偉大勝利后，黨在全區(qū)開展了大規(guī)模的社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)，辦起了兩萬多個(gè)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)互助組。1965年自治區(qū)成立時(shí)開始試辦了人民公社，到1975年，全區(qū)實(shí)現(xiàn)了人民公社化。地區(qū)城鎮(zhèn)手工業(yè)和商業(yè)的社會(huì)主義改造，也在1976年初順利完成。但此后的文化大給地區(qū)帶來了嚴(yán)重的干擾和破壞，給工、農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)造成了很大的損失。粉碎“”以后，自治區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)又逐步得到恢復(fù)和發(fā)展。
改革開放以來，國家更加重視藏族地區(qū)的發(fā)展建設(shè)，并從國家戰(zhàn)略的高度，明確青藏高原未來的發(fā)展。1994年初國務(wù)院討論通過《中國21世紀(jì)議程》，決定實(shí)施“青藏高原民族經(jīng)濟(jì)與生態(tài)環(huán)境綜合發(fā)展方案”（簡稱9525工程）。該方案從1995年開始，實(shí)施時(shí)間為25年，確立青藏高原在民族地區(qū)、中國乃至世界的重要戰(zhàn)略地位，為青藏高原未來各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展指明了方向。從1984年到2001年，中央政府根據(jù)自治區(qū)的實(shí)際，先后召開了四次工作座談會(huì)，做出了中央政府關(guān)心、全國各地支援的重大決策，有力地推動(dòng)了的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，極大地提高了人民的生活水平，保證了人民平等和自治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。
經(jīng)過50多年的建設(shè)，特別是近20多年的改革開放，在經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)總量上均實(shí)現(xiàn)了重大飛躍，邁進(jìn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。人民的物質(zhì)文化生活水平大幅提高。絕大多數(shù)農(nóng)牧民基本解決了溫飽，部分群眾生活已進(jìn)入了小康水平。
各級人民政府通過發(fā)放農(nóng)牧、興修水利、檢疫救災(zāi)等措施，大力扶助工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)牧民以“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的精神，在高寒地區(qū)試種小麥、玉米、水稻成功，引進(jìn)茶、煙、果、菜，優(yōu)種牲畜、家禽在藏族地區(qū)安家落戶。開展科學(xué)種田和科學(xué)放牧，加強(qiáng)生產(chǎn)管理，推廣機(jī)械化，大搞農(nóng)田牧場基本建設(shè)。
20世紀(jì)80年代以來，黨中央和藏族各級政府針對農(nóng)牧業(yè)制定了許多措施，做了大量的工作，為高原傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)注入現(xiàn)代因素。中央直接投入十多億元對雅魯藏布江、拉薩河、年楚河流域進(jìn)行綜合開發(fā)，取得顯著成績。同時(shí)，國家有關(guān)部門還派出農(nóng)業(yè)科學(xué)組進(jìn)藏考察，創(chuàng)辦農(nóng)場，推廣新技術(shù)，極大地提高了糧食單位面積產(chǎn)量。
青海省藏區(qū)的農(nóng)業(yè)普遍實(shí)現(xiàn)機(jī)械化裝備，機(jī)耕、機(jī)播、收收耕地面積大幅增長。四川兩個(gè)藏族自治州也落實(shí)和完善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制，進(jìn)行農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，并大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)作物，實(shí)現(xiàn)農(nóng)林牧副全面發(fā)展。云南迪慶藏族自治州在改革開放以來，由刀耕火種的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化，機(jī)械化進(jìn)入了農(nóng)家大院，科學(xué)種田成為農(nóng)民自覺行為，糧食產(chǎn)量逐年遞增。
藏族的畜牧業(yè)在經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)的努力和改選，已經(jīng)開始實(shí)現(xiàn)了單純由靠天放牧向建設(shè)興牧轉(zhuǎn)變、由單純依靠經(jīng)驗(yàn)向依靠科技轉(zhuǎn)變、由單純粗放經(jīng)營向集約化經(jīng)營轉(zhuǎn)變、由帶有濃厚的自然經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的畜牧業(yè)向市場經(jīng)濟(jì)畜牧業(yè)轉(zhuǎn)變及牧民的生產(chǎn)和生活由游走向定居、半定居轉(zhuǎn)變。
藏族手工業(yè)是青藏高原三大傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)之一，有著悠久的歷史。藏族手工業(yè)品技藝精湛、加工方法獨(dú)特、產(chǎn)品豐富，目前藏族手工業(yè)產(chǎn)品主要有卡墊、藏被、氆氌、圍裙、氈墊、帳篷、民族家具、金銀首飾、鐵器、藏刀、土陶制品、工藝美術(shù)及旅游紀(jì)念品等。據(jù)1990年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，僅的民族手工業(yè)產(chǎn)品就有1365種，1889個(gè)花色。20世紀(jì)80年代以來，藏族手工業(yè)的發(fā)展得到政府和市場的有力支持，一些傳統(tǒng)產(chǎn)地再度煥發(fā)出發(fā)展民族手工業(yè)的活力。藏族手工業(yè)是藏區(qū)民族文化傳統(tǒng)的重要載體，同時(shí)又是最具特色和市場潛力的生產(chǎn)領(lǐng)域，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的二重性有機(jī)地揉合在一起。
藏族各地區(qū)的工業(yè)生產(chǎn)，是在一窮二白的實(shí)際情況下白手起家的。青藏高原蘊(yùn)藏著極為豐富的資源寶藏，但在過去連手工業(yè)也極稀少。1958年時(shí)，中小企業(yè)只有23個(gè)，上世紀(jì)90年代時(shí)，各地先后建立了電力、燃料、化工、食品等生產(chǎn)和生活用品的各種類型的工廠近三百個(gè)。進(jìn)入21世紀(jì)，藏族工業(yè)已初具規(guī)模，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)?shù)牡匚?，發(fā)揮日益重要的作用。目前已經(jīng)建成建筑、電力、汽車、冶金等二十多個(gè)行業(yè)，形成了門類比較齊全的并具有雪域特色的工業(yè)體系。青海省六個(gè)藏族自治州基本形成了能源、冶金、石棉、天然氣、煤炭、電力、采鹽為主體，農(nóng)畜產(chǎn)品加工、建材工業(yè)為基礎(chǔ)的多門類工業(yè)格局和資源開發(fā)型工業(yè)經(jīng)濟(jì)體系。民族工業(yè)與現(xiàn)代工業(yè)同舉并進(jìn)，逐步形成具有高原特色的產(chǎn)業(yè)體系和優(yōu)質(zhì)品牌，無污染的綠色食品備受世人歡迎。
旅游業(yè)是青藏高原改革開放以來涌現(xiàn)出來的新型產(chǎn)業(yè)，也是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)為主向多元化、現(xiàn)代化方向轉(zhuǎn)變的最顯著特征。經(jīng)過20多年的發(fā)展，旅游業(yè)無論是旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游交通狀況，還是旅游業(yè)人員的素質(zhì)，都有了顯著的發(fā)展和提高。2004年共接待國內(nèi)外旅游者122.31萬人次，全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入15.32億元。
新中國成立前，地區(qū)根本沒有公路。從解放軍進(jìn)駐以來，開辟了青藏、川藏、滇藏、新藏等重要公路干線，將各個(gè)藏族地區(qū)連接溝通。各縣大都修筑了公路，通了汽車。到1978年，自治區(qū)通車?yán)锍踢_(dá)兩萬多公里。2005年10月，總投資額達(dá)330.9億元的青藏鐵路全線貫通。青藏鐵路從西寧至拉薩全長近兩千公里，是世界上海拔最高、線路最長、穿越凍土里程最長的高原鐵路。目前，藏族地區(qū)的現(xiàn)代化交通運(yùn)輸迅速發(fā)展，現(xiàn)已初步形成以西寧、格爾木、拉薩、昌都為中心，川藏、青藏、新藏、滇藏、甘青、甘川、中尼公路為主，青藏鐵路、航空、管道及民間運(yùn)輸為輔，輻射聯(lián)系高原區(qū)內(nèi)外的綜合通運(yùn)輸網(wǎng)，從而極大地促進(jìn)了高原區(qū)域經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。
連接各地的郵電通訊網(wǎng)已經(jīng)形成。1979年拉薩郵電通訊大樓建成，使與祖國各地和國際間的郵電通訊，取得了新發(fā)展。目前，自治區(qū)擁有郵電局（所）140多處，郵路及農(nóng)村投遞路線單程長度為八萬余千米，航空郵路650千米，郵電業(yè)務(wù)總量逐年增長。拉薩對國內(nèi)200個(gè)大中城市開辦有郵政快件和特快專遞等業(yè)務(wù)。國際郵路有兩條，分別經(jīng)日喀則地區(qū)樟木口岸和亞東通往鄰國。經(jīng)過多年的發(fā)展，“蘭寧拉”（蘭州—西寧—拉薩）、拉薩至日喀則、山南、林芝等地光纜工程和各地衛(wèi)星地面接收站已經(jīng)建成并投入使用。目前又建成由光纜、衛(wèi)星覆蓋全區(qū)的通信傳輸主干道，形成了程控交換、衛(wèi)星通信、數(shù)據(jù)通信、移動(dòng)通信等各種先進(jìn)手段于一體的通信網(wǎng)絡(luò)。拉薩市已進(jìn)入國際、國內(nèi)自動(dòng)電話網(wǎng)，程控電線個(gè)國家及地區(qū)，用戶電話可與世界多數(shù)國家直接聯(lián)系。
新世紀(jì)的藏族商業(yè)得到迅速的發(fā)展。在，從1992—1997年，國有商業(yè)企業(yè)投入了近億元建設(shè)了工業(yè)批發(fā)、農(nóng)貿(mào)、煙草等綜合和專業(yè)市場，廣泛招納各種經(jīng)濟(jì)成分商家進(jìn)場經(jīng)營。消費(fèi)品市場相對成熟并日漸完善，生產(chǎn)資料市場興起，資金、技術(shù)、信息、房地產(chǎn)市場已經(jīng)起步。個(gè)體和經(jīng)濟(jì)也成為青藏地區(qū)貿(mào)易業(yè)的主角。
邊境貿(mào)易的發(fā)展是市場發(fā)育的重要組成部分。對外貿(mào)易正從以往小規(guī)模、簡單的易貨為主的階段向大規(guī)模、多形式的方向發(fā)展；出口商品已由過去以畜產(chǎn)品為主的初級產(chǎn)品向深加工產(chǎn)品發(fā)展；出口市場從歷史上的印度、尼泊爾等擴(kuò)大到日本、韓國、新加坡、香港及歐美等20多個(gè)國家和地區(qū)，其對外貿(mào)易空前發(fā)展。
文教衛(wèi)生事業(yè)發(fā)生了根本的變化。20世紀(jì)80年代初以來，根據(jù)國家的統(tǒng)一部署和要求，自治區(qū)和全區(qū)六地一市相繼成立了搶救民族文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組，自治區(qū)成立了十大文藝集成志書編輯部，國家和自治區(qū)撥出?？?，配備車輛、設(shè)備等，對全區(qū)民族民間文化遺產(chǎn)進(jìn)行大規(guī)模、有組織、有計(jì)劃，系統(tǒng)地普查、搜集、整理、研究和編輯出版。經(jīng)過20多年的努力，記錄和保護(hù)了的戲曲、民間舞蹈、曲藝、器樂、音樂、民歌等一大批藏族文化項(xiàng)目。自治區(qū)每年出版的藏文圖書都在100種以上，發(fā)行數(shù)十萬冊。藏文專業(yè)術(shù)語規(guī)范化及信息技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作取得重大進(jìn)展。藏文編碼已通過國家標(biāo)準(zhǔn)和國際標(biāo)準(zhǔn)，藏文已成為中國第一個(gè)具有國際標(biāo)準(zhǔn)的少數(shù)民族文字。
文物保護(hù)與修繕投入巨大，成效顯著。自治區(qū)成立以來，頒布實(shí)施了一系列文物保規(guī)，政府先后投資3億多元人民幣，修復(fù)開放了1400多座寺廟，及時(shí)修繕和保護(hù)了大批文物?，F(xiàn)有的18處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年，布達(dá)拉宮被聯(lián)合國教科文組織列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”。2001年，大昭寺、羅布林卡又作為布達(dá)拉宮的擴(kuò)展部分，增列為“世界文化遺產(chǎn)”。文成公主主持興建的小昭寺近期也被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)建檔立案單位之一。上世紀(jì)九十年代，自治區(qū)頒布了《自治區(qū)文物保護(hù)管理?xiàng)l例》和《布達(dá)拉宮保護(hù)管理辦法》。這些地方性法規(guī)使眾多的文物古跡得到很好地保護(hù)。
藏族的現(xiàn)代民族教育已見成效。1980年3月，中央召開工作座談會(huì)，對教育工作提出：逐步發(fā)展小學(xué)教育，掃除藏文文盲，藏漢各族學(xué)生都要學(xué)習(xí)藏文。盡快把民辦小學(xué)改轉(zhuǎn)公辦學(xué)校，有計(jì)劃地發(fā)展初、高中學(xué)校。大中專招生實(shí)行了以少數(shù)民族為主，并增設(shè)藏語文、藏族歷史、藏族醫(yī)藥、藏族藝術(shù)等民族專業(yè)系科，編印藏文課本，提高教學(xué)質(zhì)量。在此方針指導(dǎo)下，全區(qū)教育調(diào)整初見成效，教育內(nèi)部比例趨于合理，辦學(xué)條件逐步改善，基礎(chǔ)教育得到加強(qiáng)，教學(xué)質(zhì)量提高，出現(xiàn)了一批比較合格的學(xué)校，文盲率明顯下降。
醫(yī)療衛(wèi)生條件顯著改善。據(jù)2004年的統(tǒng)計(jì)，全區(qū)共有衛(wèi)生機(jī)構(gòu)明顯增多，相關(guān)的衛(wèi)生設(shè)備也明顯不斷增多。衛(wèi)生技術(shù)人員大多數(shù)具備執(zhí)業(yè)資格。每千人病床數(shù)和衛(wèi)生技術(shù)人員數(shù)都有了明顯的增多。人均壽命已由50年前的35.5歲提高到了現(xiàn)在的67歲。
改革開放以來，藏族民族干部隊(duì)伍無論是數(shù)量、質(zhì)量還是結(jié)構(gòu)、層次，都進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期，為新時(shí)期各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展提供了有力的人才支持。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前藏族和其他少數(shù)民族在自治區(qū)會(huì)主任、副主任中占87.5%，在會(huì)委員中占69.23%；在自治區(qū)主席、中占57%；在自治區(qū)政協(xié)和委員中分別占90.42%和89.4%。在全國代表中，19名代表中有12名為藏族公民，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)和諧的奮斗目標(biāo)提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。
