中國(guó)音樂(lè)地圖：40個(gè)民族、680位音樂(lè)人、230種樂(lè)器…

　　中國(guó)音樂(lè)地圖：40個(gè)民族、680位音樂(lè)人、230種樂(lè)器…近40個(gè)民族、約680位民間音樂(lè)人，230余種民間樂(lè)器，1300首民間音樂(lè)，兩萬(wàn)張圖片、100萬(wàn)字中英文文字資料，這是由民族音樂(lè)制作人葉云川搭建起的“中國(guó)音樂(lè)地圖”體系。2019年起，他帶領(lǐng)制作團(tuán)隊(duì)，走過(guò)全國(guó)十余個(gè)省(區(qū)、市)，錄制下各族民間藝術(shù)家原生態(tài)的演唱和演奏，用音樂(lè)找回民族的記憶，從母語(yǔ)中尋找生命的緣起。

　　作為“瑞鳴音樂(lè)”的創(chuàng)始人，葉云川創(chuàng)作制作了2500首歌曲，斬獲近180個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)及提名，包括美國(guó)獨(dú)立音樂(lè)大獎(jiǎng)、全球音樂(lè)獎(jiǎng)、中國(guó)金唱片獎(jiǎng)、華語(yǔ)音樂(lè)傳媒大獎(jiǎng)等。雖然獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，但他卻認(rèn)為在過(guò)去19年里，他“其實(shí)就做了一件事情——中國(guó)音樂(lè)?！?/p>

　　“我是四川客家人，從14歲開(kāi)始背包旅行。每當(dāng)聽(tīng)到民族音樂(lè)，便會(huì)渾身起雞皮疙瘩，眼中流淚。我很想把中國(guó)音樂(lè)帶到世界，用世界的音樂(lè)語(yǔ)言講中國(guó)音樂(lè)故事。”

　　2003年，葉云川創(chuàng)建“瑞鳴音樂(lè)”品牌，用20年的時(shí)間，推動(dòng)中國(guó)民族音樂(lè)與世界音樂(lè)的交流、碰撞和融合。

　　因此，他一次次出發(fā)，不斷嘗試中國(guó)音樂(lè)和爵士、藍(lán)調(diào)、拉丁、古典、新世紀(jì)音樂(lè)等音樂(lè)形式跨界或跨文化融合。

　　他曾遠(yuǎn)赴波士頓，以中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器嗩吶、管子對(duì)線年的全美第一座演奏級(jí)管風(fēng)琴；也曾赴日本，以千年前流傳到日本的尺八、琵琶、三味線、太鼓等日本邦樂(lè)與中國(guó)民樂(lè)即興合奏演繹中日經(jīng)典民謠，復(fù)興唐宋文化。

　　葉云川說(shuō)：“時(shí)常有外國(guó)音樂(lè)家問(wèn)我：什么是中國(guó)音樂(lè)？中國(guó)人從哪里感受到自己的民族音樂(lè)？這個(gè)問(wèn)題很難回答?！?/p>

　　在他看來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分布在960萬(wàn)平方公里的土地上，有著幾千年的文化和歷史，也有傳承千年的數(shù)百種樂(lè)器，各民族、地區(qū)都有著豐富的音樂(lè)文化寶藏，“很難用一個(gè)簡(jiǎn)單的方式來(lái)告訴別人，什么是中國(guó)音樂(lè)”。

　　2019年，葉云川發(fā)起“中國(guó)音樂(lè)地圖”計(jì)劃，并得到國(guó)家藝術(shù)基金資助。他嘗試建立一種音樂(lè)的體系，從民族、地理、風(fēng)格、樂(lè)器形態(tài)等角度解構(gòu)中國(guó)音樂(lè)，用音樂(lè)地圖的概念來(lái)回答世界“這就是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)”。

　　“文化消失的速度遠(yuǎn)比我們想象得更快?！比~云川認(rèn)為，當(dāng)生活方式發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)文化也在不斷流失。比如，隨著工業(yè)化、城市化的發(fā)展，在原始勞動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的勞動(dòng)號(hào)子不再被需要，它的消失幾乎是必然的。

　　“原本每個(gè)民族都用各自的語(yǔ)言和文化表達(dá)情感，但是當(dāng)后人只會(huì)講普通話的時(shí)候，各自的情感表達(dá)也越發(fā)趨同，后人也更加無(wú)法理解前人的文化，多元文化開(kāi)始變得扁平。”

　　他希望，通過(guò)對(duì)這些音樂(lè)進(jìn)行采風(fēng)式的收集、整理并錄制，以國(guó)際級(jí)制作要求和水準(zhǔn)，到當(dāng)?shù)孛褡逦幕袕V泛采擷、拾取那些最原汁原味、也最彌足珍貴的聲音，來(lái)喚起親切的民族記憶，并藉由音樂(lè)重新連接與自然、與生命的臍帶。

　　4年來(lái)，葉云川帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，在錄音大師李大康的指導(dǎo)下，走進(jìn)中國(guó)近20個(gè)省(區(qū)、市)，在各地找音樂(lè)廳、劇院等場(chǎng)地，用世界級(jí)錄音設(shè)備，以極高采樣頻率，錄制下每個(gè)民間音樂(lè)人的細(xì)微情感、呼吸和演奏演唱時(shí)的心跳和每一次瞬間的感動(dòng)。

　　期間的艱苦不言而喻。然而，葉云川卻謙虛地說(shuō)：“如果說(shuō)這個(gè)項(xiàng)目是一條珍珠項(xiàng)鏈，那些極其優(yōu)秀的歌唱家、演奏家、作曲家、錄音師就是發(fā)光的珠子，而我只是把他們串在一起的兩塊錢的繩子。”

　　西安鼓樂(lè)是該項(xiàng)目中有傳承記載距今時(shí)間最長(zhǎng)的一種，有近1300年歷史，據(jù)說(shuō)是安史之亂從宮廷逃出的樂(lè)師傳下來(lái)的，保存到現(xiàn)在幾乎是原貌。

　　“當(dāng)1000多年前的音樂(lè)響起的時(shí)候，那種端莊、雍容的氣質(zhì)一出來(lái)，你一聽(tīng)，哇！這應(yīng)該就是那個(gè)時(shí)代的聲音！你知道那些演奏者是什么人？他們只是西安郊縣的村民，但是他們的笙、管、笛、鼓一出來(lái)，一聽(tīng)就是宮廷音樂(lè)，而且是大唐的那種華麗的雅樂(lè)、燕樂(lè)?！?/p>

　　葉云川認(rèn)為，音樂(lè)最能忠實(shí)地記載與反映民族的傳統(tǒng)文化與風(fēng)貌，“如同一條鮮活血脈，源源不斷輸送著一個(gè)民族扎根的那片地層與地域的養(yǎng)分，和難以言狀的印記?！?/p>

　　在參與項(xiàng)目錄制的演唱、演奏者中，有各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，如顧玉林、田孝梨、羅鳳學(xué)、張順英、邊巴扎西等，亦有常年巡回世界演出的民樂(lè)藝術(shù)家趙家珍、郭雅志等。涵蓋漢族、蒙古族、藏族、維吾爾族、哈薩克族、壯族、白族、彝族、朝鮮族等近40個(gè)民族，已精心錄制音樂(lè)1300首，涉獵西安鼓樂(lè)、江南絲竹、智化寺京音樂(lè)等百余流派的精選民族音樂(lè)曲目，包含傳統(tǒng)音樂(lè)名曲《昭君出塞》《出水蓮》《高山流水》等曲目，也有如《格薩爾王傳》《瑪納斯》《阿詩(shī)瑪》等少數(shù)民族音樂(lè)史詩(shī)。體裁涉及山歌、牧歌、漁歌、勞動(dòng)號(hào)子、戲曲、說(shuō)唱、少數(shù)民族宮廷音樂(lè)、器樂(lè)獨(dú)奏合奏等多種形式；使用傳統(tǒng)樂(lè)器多達(dá)218種，采集文字資料近30萬(wàn)字。

　　葉云川說(shuō)：“民間音樂(lè)比我們想象的還要艱辛。我見(jiàn)到一個(gè)華陰老腔第18代傳人，她的孩子不想學(xué)華陰老腔了。每個(gè)民族有自己的文化傳承，當(dāng)我為文化的流失感到傷感的時(shí)候，我又很開(kāi)心因?yàn)槲覀兊挠涗?，這些音樂(lè)和文化將永遠(yuǎn)保留下來(lái)。永恒的。不管我們的子子孫孫在幾百年還是一千年之后，他們同樣可以通過(guò)影像，通過(guò)聲音和文字，理解中國(guó)傳統(tǒng)的文化有這樣一段歷程?！?/p>

　　他說(shuō)：“我們面對(duì)的傳統(tǒng)文化都是經(jīng)過(guò)千年歷史沉淀到今天的，里面有很多具有生命永恒意義的東西。但需要我們把過(guò)時(shí)的東西挑選出來(lái)，重新組合，把它變成非常時(shí)尚的東西，或者說(shuō)是能跟未來(lái)鏈接的東西?！?/p>

　　如何讓“老樹(shù)發(fā)新芽”？他說(shuō)：“盡量去找出某種音樂(lè)的特質(zhì)，將其放大。同時(shí)，基于它的底層可融合性，打造一個(gè)非常豐滿的、立體的中國(guó)音樂(lè)形態(tài)?！?/p>

　　“中西結(jié)合”是葉云川讓“老樹(shù)發(fā)新芽”的方式之一，其靈感來(lái)自經(jīng)典意大利歌劇《圖蘭朵》?！秷D蘭朵》講述的是中國(guó)故事，其配樂(lè)中大量運(yùn)用了中國(guó)元素。例如，圖蘭朵公主每次出場(chǎng)時(shí)，都會(huì)伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)民歌《》。這使葉云川深受啟發(fā)。

　　他說(shuō)：“音樂(lè)是海洋。對(duì)于一個(gè)喜歡游泳的人來(lái)說(shuō)，他在海洋里不會(huì)只停留在一個(gè)小小的地方，而是會(huì)四處探索?！彼?，葉云川經(jīng)常與來(lái)自國(guó)內(nèi)不同民族、國(guó)外不同種族的人在一起做音樂(lè)，挖掘不同流派的音樂(lè)中的共性，并以之為基礎(chǔ)進(jìn)行融合、創(chuàng)新。

　　葉云川的努力也得到了聽(tīng)眾的認(rèn)可。有一次，他看到網(wǎng)易云上有聽(tīng)友留言，說(shuō)因?yàn)樗牟シ帕斜砝镉幸皇姿拇窀琛短?yáng)出來(lái)喜洋洋》，受到了同事的嘲笑。然而，當(dāng)音樂(lè)響起時(shí)，同事立馬就“石化”了。因?yàn)椋@首四川民歌被改編成了布魯斯風(fēng)格，十分新穎、和諧。葉云川說(shuō)，那是因?yàn)樵阡浿颇菑垖］嫷倪^(guò)程中，他找到了黑人音樂(lè)和四川民歌的共性：在艱苦的環(huán)境下，人們依然積極樂(lè)觀地生活。

　　他說(shuō)：“現(xiàn)在，整個(gè)世界是扁平的。其他國(guó)家的文化和我們的文化完全可以融合在一起，產(chǎn)生新的東西。因?yàn)橹灰氵M(jìn)入音樂(lè)的狀態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)膚色、人種、語(yǔ)言就不那么重要了。大家是用情感來(lái)交流，我們有共同的情感。”

　　葉云川透露，未來(lái)，他將帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)繼續(xù)到更多地區(qū)錄制，記錄更多即將消失的民族之聲，以高品質(zhì)數(shù)字化制作、多媒體保存及國(guó)際化推廣方式，不斷完善，建立起系統(tǒng)而立體的半島·體育官網(wǎng)、兼具宏觀與細(xì)微的“中國(guó)音樂(lè)地圖”，為后世留下一分滿載著記憶和故事的珍貴的民族音樂(lè)記錄。

　　文中音樂(lè)遼闊的草原來(lái)自瑞鳴音樂(lè)專輯《中國(guó)音樂(lè)地圖 聽(tīng)見(jiàn)·世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》。這首相傳創(chuàng)作于19世紀(jì)末的蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌，表達(dá)的是青年牧民對(duì)美滿愛(ài)情的熱烈追求。其在巴爾虎、喀爾喀、烏珠穆沁等地都有不同的變體流傳，除了本曲所采用的呼倫貝爾地區(qū)的演唱風(fēng)格之外，也常見(jiàn)有歌手采用錫林郭勒地區(qū)的演唱風(fēng)格。縱使是這廣袤無(wú)垠的草原，也散落著使人裹足不前的泥潭?？v使深情傾慕于那位俊俏可愛(ài)的姑娘，卻不知道她的心在牽掛著何人。悠揚(yáng)的歌聲，吟唱著循環(huán)往復(fù)的優(yōu)美曲調(diào)，以草原的泥潭為比喻，描述著戀人變化莫測(cè)的心意。