半島·體育官網(wǎng)民間傳統(tǒng)樂器巡禮：古老的悅耳之聲

　　半島·體育官網(wǎng)民間傳統(tǒng)樂器巡禮：古老的悅耳之聲藏族被譽為“會說話就會唱歌，會走路就會跳舞”的民族，近年來，在自治區(qū)黨委、政府的高度重視下，“歌舞”這個品牌已然變身為一個讓人為之驕傲的文化符號，一個讓民族音樂、民族文化得以傳揚的文化現(xiàn)象。

　　而在這個品牌、現(xiàn)象的背后，久經(jīng)歲月沉淀的傳統(tǒng)樂器就好比是一根金線，將一個個符號串聯(lián)，讓人在其中體味著傳統(tǒng)文化的追想，陶冶著業(yè)余生活的情操，感受古老傳統(tǒng)藝術(shù)的味道。有人說，制作樂器是賦予器物以血肉，演奏音樂是賦予樂器以魂靈。只有知音識器者，才懂得挖掘樂器潛在品牌價值，他們是民族優(yōu)秀文化的傳承者和弘揚者，是一個時代重要的文化推手。

　　藏族器樂，有民間器樂和佛教器樂兩類，分為打擊樂、吹管樂、彈撥樂樂等四種。這些器樂，從取材到制造、形狀、音色和演奏技法等各方面都具有與眾不同的民族風格。 由于獨特的地理位置與自然、歷史條件，在長期的發(fā)展過程中，藏族的先祖?zhèn)兺苓叺貐^(qū)和民族間進行文化交流，通過學習、借鑒、利用部分樂器，并在長期的藝術(shù)實踐中創(chuàng)造出現(xiàn)在具有濃郁藏民族特色，吸收其他地區(qū)特點的藏民族特色傳統(tǒng)樂器。

　　藏族民族樂器種類繁多，彈撥樂器有扎念琴、揚琴；弓弦樂器有牛角胡、貼琴、根卡、胡琴、熱瑪琴等；吹管樂器有豎笛、骨笛、大號、號、嗩吶、銅笛、海螺、口弦、竹笛、泥笛等；打擊樂器有大鼓、熱巴鼓、達瑪鼓、巴郎鼓、鑼、镲、串鈴等。

　　從樂器的使用場合來看，自治區(qū)不同社會生活場合中使用的樂器互不相同，有些樂器只在特定場合中使用，如：宗教音樂中使用的許多種樂器不能用于世俗音樂及宮廷音樂，而多數(shù)用于世俗音樂或?qū)m廷音樂中的樂器如橫笛、扎念琴、畢旺等也不見用于宗教活動中。但有些樂器則通用于各種音樂場合，如宗教音樂中使用的大銅號、大錢、長柄鼓、嗩吶等也可用于藏戲樂隊，又如宮廷音樂使用的達瑪鼓也曾見于寺院的羌姆樂隊中。藏族傳統(tǒng)樂器雖然沒有歌舞般普及于民眾，但也很流行。無論農(nóng)區(qū)還是牧場，吹、拉、彈、擊樂種俱全，不同的器樂以自己不同性能和色彩，為自治區(qū)優(yōu)美的樂典賦予獨特的音色。

　　如歌似贊，如訴如嘆；如礁石過處，驚濤駭浪；如沃野千里半島·BOB官方網(wǎng)站，萬馬奔騰……循著音樂的節(jié)拍，記者走進了區(qū)歌舞團民族樂隊排練室。

　　室內(nèi)現(xiàn)場，區(qū)歌舞團民族樂隊隊長、國家二級演奏家邊巴扎西正和隊里的演奏員們進行著日常的排練?！芭_上一分鐘，臺上十年功，我們每天都要來這里排練兩個小時，寒暑不斷?！笔喾昼姾螅Y(jié)束了日常排練，邊巴扎西向記者走了過來，手中拿著一把二胡“模樣”的樂器。

　　“這是畢旺，藏族弓拉弦鳴樂器，漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。歷史較為悠久，形狀與漢族二胡頗為相似，發(fā)音明亮、音色優(yōu)美，常用于獨奏和為歌舞、戲劇、說唱伴奏?！绷钠鹱约菏种械臉菲?，邊巴扎西顯得有些興奮，“從形狀上看，畢旺和二胡很相像，可是演奏風格和技法均區(qū)別于二胡，演奏者一般較難掌握?！?/p>

　　可就是這樣一個很難掌握的民族傳統(tǒng)樂器，經(jīng)過民族樂隊演奏員們數(shù)年的嘗試和改良，如今，民族樂隊演奏員們能用它完美地演奏出全部的藏族弦子，還可以用他演繹二胡所有的曲目。區(qū)歌舞團民族樂隊副隊長、國家二級演奏家卓瑪便是其中的一員，對于她來說，演奏好畢旺不僅是她分內(nèi)的工作，還是一種責任?！拔矣X得作為一名藏族演奏家，我有責任將這種傳統(tǒng)樂器發(fā)揚傳承下去，也希望有越來越多的年輕人來接棒，這樣的話，等我們這一輩老去，傳統(tǒng)樂器的演奏也不會失傳。”

　　傳統(tǒng)樂器、傳統(tǒng)音樂，是經(jīng)過數(shù)百年乃至數(shù)千年的歷史總結(jié)而來的，繼承和傳承民族傳統(tǒng)文化則是每一位藝術(shù)家義不容辭的社會責任。幾十年來，區(qū)歌舞團民族樂隊的演奏家們以傳承民族傳統(tǒng)樂器為己任，通過向老一輩藝術(shù)家學習，向民間藝人取經(jīng)等方式，掌握了傳統(tǒng)民間樂器號、豎笛、六弦琴等樂器的演奏方法和技巧。同時，在長期的傳播與傳承過程中，藝術(shù)家們通過自己的創(chuàng)作和加工，讓更多的傳統(tǒng)樂器和樂種走上了專業(yè)文藝舞臺。

　　與畢旺、六弦琴等傳統(tǒng)樂器相比，鷹笛的傳承就沒有那么幸運。鷹笛距今已經(jīng)有1700多年的歷史，是由禿鷲的翅膀骨制作而得名，常用于獨奏，有上山、下鄉(xiāng)、春播等曲目。隨著區(qū)歌舞團鷹笛演奏家次旦的退休，鷹笛的傳承陷入了停頓。

　　作為一個特色民間樂種，傳統(tǒng)民族樂器的演奏長期扎根民間，具有深厚的文化底蘊和廣泛的群眾基礎(chǔ)，傳播著傳統(tǒng)文化精神的音樂文化，有著獨特頑強的藝術(shù)生命力，經(jīng)過一代代藝人上百年的錘煉，已成為民間音樂文化的重要財富。

　　自治區(qū)歌舞團民族樂隊以演奏演唱民間音樂、古典宮廷音樂和宗教音樂為主，其內(nèi)容、形式、風格均獨具特色。在長期的演奏實踐中，區(qū)歌舞團技藝精湛的演奏家們不僅掌握著傳統(tǒng)樂器的演奏方式，還會使用現(xiàn)代的西洋樂器。在日常的演出中，注重將傳統(tǒng)樂器與西洋樂器相結(jié)合，逐漸形成了具有藏民族特色的演奏風格。幾十年來，歌舞團曾多次赴全國各地演出，先后出訪過尼泊爾、丹麥、冰島、瑞典、芬蘭、挪威、英國等國家，其節(jié)目曾多次在國際、國內(nèi)的藝術(shù)比賽中獲獎，受到國內(nèi)外觀眾的熱烈歡迎，并以其特有的魅力獲得了廣大觀眾、文化藝術(shù)界專家學者的矚目，特別是令國外觀眾驚嘆不已?！皩r代旋律和現(xiàn)代音樂元素融入藏族傳統(tǒng)音樂，是民族音樂發(fā)展、傳承的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這同時也體現(xiàn)出民族音樂的包容性?！边叞驮髡f，“保留藏民族傳統(tǒng)文化精髓是創(chuàng)新音樂表現(xiàn)形式的前提，只有充分了解藏民族傳統(tǒng)音樂的文化內(nèi)涵及表現(xiàn)形式，同時把握好現(xiàn)代流行音樂的傳播規(guī)律，才能使傳統(tǒng)藏樂煥發(fā)出全新的時代氣息?！?/p>

　　如何從傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，如何回歸民間、找回自我，如何挖掘那些流傳和存活于民間的優(yōu)秀曲目和表演形式，并在實踐中加以繼承與應(yīng)用，已成為該團成員目前最為關(guān)注的一個問題。同時，他們希望能夠得到區(qū)黨委、政府更多的支持和幫助，有足夠的資金對傳統(tǒng)樂器進行良性改革，讓畫在紙上、構(gòu)思于腦海里的改良方案變?yōu)橐淮未维F(xiàn)實中的實驗、改裝和制造，從而讓傳統(tǒng)樂器發(fā)出更多悅耳之聲。（轉(zhuǎn)自中國網(wǎng) 作者胡瑛）